阅主如看书——透过现象看本质（顺便谈谈真伪萨玛者）

恋臀癖舌奴

       这里先要说明一下，虽然标题是“阅主”，却并不单指女主，许多情况是圈内大多数人共有的。


       通常女主有这几类：
       1、以女王自称卖的、变相卖的。前者纯粹就像勾栏里卖身的粉头，她们不过是借萨玛之名赚钱而已，别跟我说什么有性无性，那窑子里为娼的还有卖艺不卖身的。更有甚者都在舔下体了还自称无性，你以为只有插入才算有性？那只不过是你的无知，原则上所有的萨玛活动都是有性的，哪怕发生在同性之间，否则还要选择什么性别？唯一例外的只有无差别暴力主，但是你的M心怀性念，你这无性还能算纯粹的吗？
       至于后者虽是业余的，但是在利益上的考量与前者一样，既想玩又不想付出代价，不排除在白嫖之余能赚上一些，就跟聚餐从来不买单混吃混喝的。有些甚至大言不惭地宣称要圈养个奴，但场地及开销却要对方解决，少数更无耻的竟然还要对方上缴个人收入或财产。试问：究竟你是奴还他是奴？自古主养奴、奴侍主是天经地义的事，如果要他来养你的话那你还有脸以主自居吗？因此这类在本质上与前者没啥两样。
       当然，我不反对双方在共同爱好的基础上有所变通。假如女主的经济状况确不怎么好，而奴的收入却远高于主，主奴之间感情又比较好，为了双方的活动能更好地进行，奴多承担一些甚至全部也无妨。但这有一个前提就是自愿，人与人（主与奴也如是）之间在物质上不应该主动索取，否则两者原本纯粹的的关系就变味了。又不是谈婚论嫁，你好意思借机敛财吗？玷污了萨玛之名买卖感情就更是无耻了。
       这类人根本就不是什么萨玛爱好者，充其量也只是拿它当作敲门砖，目的只是门里面的银子。
       2、属于通常年少无知，也有年长却依旧幼稚的。其实这里用幼稚这个词不大确切，毕竟她们在某些方面还是颇为老辣的，无论年少年长均不能脱俗，唯一缺少的是社会文化和人文情怀，认知能力十分欠缺，故应该说是心智不全比较确切。个人眼界和惯性思维决定了她们的思想层次，生长在都市却带有精神上村妇之见的烙印，有钱、有学历、有地位也丝毫改变不了她们小布尔乔亚（小资）意识，还开口闭口这屌丝那屌丝看不起别人，却不知知所谓的屌丝指的就是她们自己，而她们口中的屌丝则是普罗列塔利亚（无产者）。
        在社会地位的鄙视链中，尝有身为屌丝的人看不起同是屌丝的他人。究其原因，一是许多人不知屌丝为何物，二是人们通常都比较势利。屌丝的英文是Pleb或plebeian，翻译成中文便是平民之意；也有用loser（失败者）一词的，但只是相对于成功者而言。确切地讲屌丝就是小布尔乔亚（小资产阶级），比如公务员、公证人、律师、教师、医生、大学生、公司白领、小商贩、文化艺术工作者（作家、画家、演员）等，当然所指的是普通群体而非大牌。随着全社会整体生活质量的提高，甚至连中产阶层也可以算作屌丝。在社会阶层中的对应地位属最普通最尴尬的群体，他们比上不足比下有余，虽然比起生活在社会底层的劳苦大众要好得多，但离那些功成名就或大富大贵的达官贵人却相去甚远。所以一旦明白后，最好还是不要随便用屌丝一词贬损他人，否则除了显出自身的认知能力有所欠缺外，还会被别人视为趋炎附势或嫌贫爱富的势利鬼。
       常人（包括某些高等动物）多多少少都带有萨玛情节，其表现在对所爱之人的一些小伤害甘之如饴。比如，你被婴儿期的孩子打脸或抓破了皮、被恋人轻轻打一巴掌，这是你不但不会生气甚至还挺开心的，王洛宾《在那遥远的地方》里的歌词更是体现了人们一种普遍的萨玛情节：“我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。”但是萨玛情节与萨玛爱好者的执念在本质上完全是两码事，这是一个从量变到质变的过程，而且这个过程必须要有特殊的催化反应。比如年幼时某些特别的经历在岁月中被淡忘，成年后这埋在潜意识里的种子因某件事被激活；又如因性需求不能满足而感到饥渴，长期的饥渴状态导致性焦虑，持续的性焦虑产生非常态的性幻想，经常性有违常理的性幻想变味欲付诸实施的冲动。等等这些不足而论，但只要还没有化茧成蝶，就只是一个带有萨玛情节的普通人，而不能以萨玛爱好者自居，尽管在萨玛活动中表现得像煞那么回事，却是跟小孩子过家家无异。总不能说一欺负人就觉得自己是S、被欺负导致报复心理也认为自己是S、或者对别人的无理没感到多大的愤怒就是M了，抑或一感到性饥渴有些性幻想就以为自己是性S或性M了。
       可以毫不讳言地说，这类是萨玛圈子里最为庞大的群体，而且其中的绝大多数都是伪萨玛爱好者，尽管她们自己都不愿意承认，但只要客观地回顾一下自己的人生过往（尚若其自我检视能力客观而不受心态影响），就会发现乃形似而实不是。可惜大多数人没多少自省心，多半会隐匿自卑感而表现出自我感觉良好的样子；就像青春期的孩子不慎栽了个跟头，立马爬起来拍拍屁股免得被人瞧见自己的狼狈相，然后装作若无其事的样子哼着小曲掩饰内心的尴尬。
       这类人参与萨玛活动的动机五花八门，以好奇、无聊、孤独、寂寞、模仿、跟随者、赶时髦、寻求刺激、为解决性需求、喜欢在其它方面占便宜（并非只有钱才是利益）的居多。还有就是同性恋、淫妻癖、异装癖、兽交、通奸、乱伦、群交或其它性放纵等边缘群体，这些人成为萨玛爱好者的几率虽然要比她人高，但是并非一有这些癖好就想当然地属于萨玛爱好者了，否则根本就不符合逻辑。假如按照这种错误的观点去归类，那岂不是所有这样的人都是萨玛爱好者了？你能说某个人一旦出轨后，就想当然地自然成为萨玛爱好者了吗？显然不能。
       所以，归根结底她们当中虽有萨玛爱好者，但是很少，目的不同行为各异名头却是出奇地一致，均以萨玛爱好者自居，起码其中的大多数不能算是严格意义上的萨玛爱好者，只是圈子里的群体误识罢了。
       3、具有强烈的信念，锲而不舍笃志弥坚地追求萨玛生活方式的一类，这类人里面真正的萨玛爱好者比例最高，但也有名不副实的自欺欺人者。究竟孰真孰假，那就要看她们是否具备了天然性，这个天然性并非是指生来即有，只不过几乎是与生俱来（注意：几乎），也就是说源自于自身所带的属性，而非后来了解后自以为就是萨玛爱好者的。后者往往是那种比较容易被洗脑甚至自我洗脑的人，明明不是却也坚定地认为自己是的，有些甚至还以现买现卖这方面的误识（包括有关专家的谬论），以此来证明自己不但是真货而且还很有见地。然我的习惯却不是这样，所有的理论均来自于自己的分析和发现，如果引用他人的言论必定会注明出处，而且基本上也没这个（引用）必要，自己第一手研究所获得的乃是最好的。


       有关真伪萨玛爱好者的问题，已经在第2点的第三段讲过了，再做些必要的补充。通常圈内许多人会鄙视男性主奴双属性同好，常见开口闭口称之为“伪M”，女同好们尤其如此，她们这样做的目的无非就是想显实自己是货真价实的，从而不屑与“假货”为伍，或者是怕对方的奴性不足。实际上这恰恰证明了她们自己的无知，真假萨玛爱好自并非以属性来区别，是假的哪怕其自称纯粹的单一属性也是假，是真的跨属性又何妨？也许这与那些假萨玛爱好者不断变换身份有关，一会是男M，一会是男S，一会变女M，继而又成了女S，她们这样跳来跳去并非是多属性，而是因为从根本上来讲就是假货，无非就是碰壁后换个性别招摇撞骗，抑或仅仅为了满足自己的意淫。这样挑性别的人在女同好中比较少，而男同好则对双属性的女同好比较宽容，或许跟狼多肉少有关，这也会导致有些女同好因奇货可居而变得任性，只是这一任性就暴露了自己的无知。当然，除非是个萨玛方面的研究者，为了了解不同性别、不同属性的人，必须改变自己的性别和属性，以便对各色人等有个全面的了解，否则你只是想经历一番何必撒谎呢？为什么我不认为跨属性就一定是假的呢？道理很简单：你连双性恋在两种性别中转换都能理解，又何必纠结一个人集强势与弱势一体呢？比如有些人平时有些惧内，但在与妻子做爱时却挺强势，甚至把她干哭了仍不罢手。
       但是为主者甘当绿帽确是不折不扣的伪货，无论男女莫能例外。古今中外凡是王者，除非是命运掌握在别人手里的傀儡帝王，没有愿意把自己的江山和女人拱手相让的。
       曾经看过有这么两三个女主的帖子，为了显示自己比较擅长古汉语，用词晦涩还夹带着一大堆之乎者也，教人看了忍不住要发笑。展示自己的才艺和古文底子没错，错的是影响了发帖的主旨；不通之人看了觉得累，在行且不屑于此的会觉得酸腐气太重。最主要的是的是她们分不清技艺的根本区别，技可以通过训练来提高，而艺则是在某个领域既有技又有创造。所以熟背千百首诗词不如会作，百篇烂文抵不上一篇佳作。唉——千百年死记硬背填鸭式教育害人匪浅。
       是故阅主跟伯乐相马一样，不是为了让别人觉得你懂行，真懂的目的在于为自己想要达到的效果服务，而这里所讲的效果便是让目标对象读懂。而我向来以为，一篇好的文字无需故弄玄虚，而是用最朴素的语言讲出深刻的道理。想要看一个女主的优劣就像看书一样，千万别被别人的俗见左右自己的判断。比如那位后现代派文学的奠基人之一、爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯就很擅长玩弄文字故弄玄虚。我二十六岁时曾经买过一本他的短篇小说集《都柏林人》，看后觉得写得非常好，因此过了十几年又买了他的长篇小说《尤利西斯》，后来又买了他的《芬尼根守灵夜》来看，却发现他这两本被评论界吹得神乎其神的长篇小说，不过是他钻牛角尖的产物。小说故事的功用比较繁杂，但最主要的应是通过对人物的刻画来反映人性，而不是玩弄文字游戏炫耀文笔技巧。假如一篇小说处处充满着双关语甚至三关语，弄得像猜谜一样，其复杂程度堪比解科学难题，那这篇小说就背离了作为小说应有的功效。而且连使用作者同一语言的人都觉得晦涩难懂，不十分了解其民族文化的人能准确无误地翻译么？其它国家的读着能读懂那些语句的特殊含义吗？即使都能，这本该愉悦的阅读过程搞得像解哥德巴赫猜想一样吃力，这样的阅读还有多大的意义？
       还见一位女同好在罗列个人爱好时说喜欢看《百年孤独》，那是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的一本长篇小说。其实这本书首版到现在都已经五十多年了，只因莫言获诺奖才在国内突然热乎起来，原因是他们都属于魔幻现实主义流派。但非常遗憾，我看了几页就想打瞌睡，或许原作没那么糟糕，而是译者的能力有限。这不禁让我怀念起一些年轻时看过的书，无论是批判现实主义作品，还是各种流派的现代派小说，那文字优美得简直令人窒息，尤其是主人翁带有颓废色彩的“多余人小说（我年轻的时候也觉得与世格格不入）”《当代英雄》、《上尉的女儿》等，其最大的原因不仅是原作好，而且译者都是大师级别的。然现在许多搞文学翻译的，恐怕功课以外的读物鲜有涉猎，甚至不乏学理工科的人在越俎代庖。至于莫言的作品更是惨不忍睹，文风便是像老奶奶午睡醒来絮絮叨叨的自言自语，所谓的魔幻现实主义不过是瞎编乱造，故事编不下去了就魔幻一把。
       话扯远了就此打住。总而言之无须人云亦云，对女主认识就像评断一本书及作者，客观的结论还是应该由自己作出，当然前提是自己具备一定的功底。


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